Papst Franziskus setzt sein systematisches Verheerungswerk fort

Victor Manuel Fernandez, bisher Erzbischof von La Plata in Argentinien, wird neuer Präfekt des Dikasteriums (vormals: Kongregation) für die Glaubenslehre. Er ist bekannt als maßgeblicher Ghostwriter von Papst Franziskus, namentlich berüchtigt für seine Autorenschaft an Amoris Laetitia. Die Personalentscheidung wurde sogleich und zu Recht von konservativen und traditionsorientierten Kreisen als Schock aufgenommen und kritisiert. Ebenso kritisiert allerdings die weltliche Presse die Entscheidung insofern, als Fernandez damit auch zuständig wird für den gesamten Bereich von Fällen sexuellen Missbrauchs. Ihm wird nämlich vorgeworfen, in zumindest einem, dafür aber besonders gravierenden Fall, selbst Vertuschung betrieben zu haben.

Formale Romtreue auf dem Prüfstand

Besonders im Pontifikat Johannes Pauls II. war „Rom“, war die Glaubenskongregation und waren die anderen Instanzen des Heiligen Stuhles gefühlt der Zufluchtsort von Katholiken in liberalen und abweichlerischen Ortskirchen und galten noch als Horte der Rechtgläubigkeit, an die man sich in Briefen und Eingaben wandte, in der Hoffnung, eine konservative Interpretation und Durchsetzung des Kirchenrechts zu erreichen, liturgische Eigenmächtigkeiten und Entstellungen anzuzeigen und zu beseitigen und in den Texten des Zweiten Vatikanischen Konzils dessen stärker bewahrende Anteile in der Praxis zu betonen. Die kirchenpolitische Gegenseite hatte allzu oft die progressiven Aussagen als Sprungbretter benutzt, um sich auf einen Geist des Konzils zu berufen, der über die Texte hinausgeht und sich über formale Verbindlichkeiten und den Versuch, die Umsetzung der Konzilsreformen irgendwie moderat zu gestalten, hinwegsetzt.

Schon damals häufig Illusion

Psychologisch war es für viele Gläubige sicher eine Stütze, sich an Kardinal Ratzinger und andere wenden zu können, aber praktisch war die in „Rom“ gesetzte Hoffnung meistens vergeblich und ohne den ersehnten, korrigierenden Effekt. Fernandez als Präfekt der römischen Glaubensbehörde muss diese Illusion vorläufig zerstören. Wie schon eingangs gesagt, er hat Amoris Laetitiae inhaltlich zu verantworten und dazu die volle Rückendeckung des Papstes, der sich geweigert hat, die Dubia zu Amoris Laetitia zu beantworten. Dazu wäre gewiss die Glaubenskongregation heranzuziehen gewesen, unter Fernandez richtet man jetzt besser keine Dubia mehr an den Papst. Denn obwohl es jetzt besser wäre, wenn sie unbeantwortet blieben, muss man nun natürlich damit rechnen, dass sie in höchst unqualifizierter Weise beantwortet werden und Tendenzen Vorschub leisten, die man bis jetzt glaubte, mithilfe „Roms“ eindämmen zu können.

Synodalität und deutscher Synodaler Weg

Manchmal hat Franziskus Signale ausgesendet, die Kritiker des deutschen Synodalen Weges so verstehen sollten und auch wollten, als verfolge ja der Heilige Vater in Rom ganz andere und eigentlich sogar sehr spirituell-fromme Ziele mit seiner Rede von einer synodalen Kirche. Es geht hier nur um Nuancen und eine Frage der Geschwindigkeit. Für Bergoglio wäre es eben auch nur allzu typisch, Prozesse anzustoßen, dafür aber dann nicht (mehr) die Verantwortung übernehmen zu müssen, jedenfalls ganz irdisch gesehen nicht, sondern das Chaos oder wenigstens die unwägbare Dynamik seiner Impulse, denen zu überlassen, die nach ihm kommen. Dessen müssen sich auch die vier Oberhirten ganz realistisch bewusst sein, die über die von ihrer Seite her nicht sprudelnden Geldhähne versuchen, in der Kirche in Deutschland bremsend einzugreifen.

Das Denken von Franziskus und Fernandez

Medien, die in der Kirche für Strömungen stehen, die diese Entwicklungen begrüßen und selbst vorantreiben, haben lobend hervorgehoben, dass Fernandez der Interpret des Denkens von Franziskus sei. Das stimmt sicher, denn er ist sogar mehr, nämlich der eigentliche Ideengeber und Einflüsterer der ideologischen (ich sage bewusst nicht: theologischen) Zielvorstellungen von Franziskus. Wenn das Dikasterium für die Glaubenslehre dazu verkommt, die persönlichen Steckenpferde und Privatmeinungen des jeweils amtierenden Papstes zu vertreten, statt sich am Depositum fidei zu orientieren, verfehlt diese Institution verglichen mit all ihren historischen Vorformen letztlich jede Daseinsberechtigung und jeden Wert. Interessant wird es sein, zu erfahren, ob und wie Kardinal Müller diese Ernennung kommentiert.

Der rote Hut für Fernandez

Selbstverständlich wird der Papst Fernandez ehestmöglich zum Kardinal kreieren. Man hätte es nicht für möglich halten wollen, aber damit wird ein Kardinal Roche zweifellos noch negativ übertroffen, wie überhaupt diese Besetzung der römischen Glaubensbehörde für sich betrachtet wahrscheinlich noch schwerwiegender ist als Traditionis Custodes und dessen Umsetzung beziehungsweise die immer brachialer werdenden Versuche, die strikte Anwendung dieses katastrophalen Dokumentes durchzuboxen.

All das öffnet nur den Blick und die Hoffnung auf ein möglichst bald stattfindendes, neues Konklave. Und da kann die Hoffnung eigentlich nur in der auf einen Überraschungskandidaten aus den Reihen der völlig unbekannten Kardinäle bestehen, die Franziskus lediglich ernannt hat, um seine eigene, vermeintliche Unkonventionalität zu zelebrieren oder weil sie zufällig in irgendeiner peripheren Gegend der Welt leben. Dass es prominentere Ernennungen gibt, die Franziskus als mögliche Nachfolger in Stellung bringen will, um seinen eigenen Kurs zu verstetigen, liegt auf der Hand. Einer dieser Leute wird Fernandez sein.

Foto: Kardinalsbirett – Bildquelle: Dieter Philippi