Wahrung der Einheit mit der Gesamtkirche

Brüssel (kathnews). Dienstagmittag  in der Weihnachtsoktav in einer Kirche in Brüssel: Um 12.30 Uhr beginnt die heilige Messe. Ein Priester, ausschliesslich bekleidet mit Albe und Stola, tritt zum Altar und begrüsst wortreich die Anwesenden. Bei der Wandlung angekommen, bricht er bereits bei den Worten : “… brach das Brot”, die Hostie, und während er die Wandlungsworte spricht, fügt er beide Hostienteile mit in der Höhe ausgestreckten Armen wieder zusammen. Ein Kniebeuge nach der Wandlung von Brot und Wein unterlässt er. Stattdessen verbeugt er sich, obwohl er weder körperlich behindert noch im Greisenalter ist. Nach dem Vaterunser tritt ein Laie in Zivilkleidung an den Altar und stellt sich wie ein Konzelebrant neben den Priester. Er empfängt, noch bevor der Zelebrant kommuniziert, die heilige Kommunion. Beide kommunizieren gemeinsam. Die Gläubigen empfangen die Kommunion unter beiden Gestalten. Der Laie hält den Kelch mit dem konsekrierten Wein. Alle Gläubigen tauchen die vom Priester empfangene Hostie selber in den Kelch.

Bischöfe sind Wächter

In manchen Ländern herrschen vielerorts liturgische Missbräuche. Die Bischöfe sind hier gefordert.  Das kirchliche Gesetzbuch erinnert den Diözesanbischof daran, im Hinblick auf die Wahrung der Einheit der Gesamtkirche “die gemeinsame Ordnung der ganzen Kirche zu fördern und deshalb auf die Einhaltung aller kirchlichen Gesetze zu drängen”. “Er hat darauf zu achten, dass sich kein Missbrauch in die kirchliche Ordnung einschleicht, vor allem in bezug auf den Dienst am Wort, die Feier der Sakramente und Sakramentalien, die Verehrung Gottes und der Heiligen …” (can. 392).

Liturgie-Instruktion “Redemptionis Sacramentum” in Erinnerung gerufen

In Belgien wie auch in andern Ländern klagen Gläubige über liturgische Missbräuche in ihren Kirchen. 2004 hat die Gottesdienstkongregation die Instruktion “Redemptionis Sacramentum” erlassen. Darin wird den Gläubigen u.a. ein Klage- und Beschwerderecht eingeräumt, das sie nach dem Kirchenrecht ein Grundrecht auf eine authentische und ordnungsgmässe Liturgie haben. Liturgische Missbräuche und Entgleisungen sollen die Gläubigen darum zuerst bei ihrem Bischof melden. Bleibt ihre Beschwerde erfolglos, ist Klage beim Apostolischen Stuhl möglich. Schon seit einigen Monaten erinnert der Erzbischof von Mechelen-Brüssel, Msgr. Léonard, alle Gläubigen, Kleriker wie Laien, an die Einhaltung der liturgischen Vorschriften. In Pastoralblatt “Pastoralia” des Erzbistums ruft der Primas von Belgien die einschlägigen Normen der Liturgie-Instruktion “Redemptionis Sacramentum” (2004) der Gottesdienstkongregation in Erinnerung.  In seiner letzten Ausgabe geht er auf den Kommunionritus ein.

Das Vaterunser

Erzbischof Léonard kritisiert die verkehrte Gewohnheit, nach dem Vaterunser direkt zu beten “Denn Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen”.  “Nach dem Gebet des Herrn und vor dem genannten Gebet, soll der sogenannte Embolismus vom Priester gebetet werden. Darin führt der Priester die letzte Bitte des Vaterunsers fort:  “Erlöse uns, Herr, von allem Bösen und gib Frieden in unsern Tagen. Komm uns zu Hilfe …”, erklärt der Erzbischof.

Der Friendesgruß

Beim Friedensgruß, so Léonard, gehe es nicht um einen ausgedehnten Kuss- und Umarmungsritus. Der Ritus soll vom Zelebranten ausgehen, d.h. vom Altar aus. Vor dort soll er den Gläubigen weitergegeben werden. Dabei sei es nicht notwendig, dass der Priester seinen Platz am Altar verlässt und durch die Gemeinde läuft. Diese Praxis sei zu unterlassen. Auch brauche er nicht jedem Altarassistenten den Friedensgruß zu geben. Er solle nur der Person den Friedensgruß geben, die neben ihm steht. Erzbischof Léonard weist bei der Gelegenheit auch auf den auf der Bischofsynode von 2005 über die Eucharistie formulierten Vorschlag hin, den Friedensritus zwischen die Fürbitten und der Opferung  (“Gabenbereitung”) zu platzieren, “um damit die Unruhe und den Lärm, den der Friedensgruss hervorruft, zu vermeiden”.  “Dieser vernünftige Vorschlag ist noch nicht angenommen”, so der Erzbischof. “Vielleicht wird es einmal  geschehen. Geduld!”, schreibt er.

Die heilige Messe ist keine Wiederholung des Letzten Abendmahles

Msgr. Léonard erinnert daran, dass die Brotbrechung nicht während der Wandlung erfolgen darf. “Die Eucharistiefeier ist keine Wiederholung des Letzten Abendmahles”, begründet er diese Norm. Ebenso sei es normwidrig, wenn Gläubige am Gründonnerstag an grossen Tischen platznehmen. “Die Feier ist kein Darstellung des Letzten Abendmahles Jesu. Dieses war keine gesellige Picknickveranstaltung.”

In der Person Christi

“Der Priester”, schreibt Erzbischof Léonard, “der vorsteht und die übrigen Konzelebranten empfangen als erste den Leib und das heilige Blut Christi. Manche meinen zuweilen, dass dies ein Mangel an Höflichkeit sei gegenüber den Gläubigen. Der Kommunionritus hat aber nichts mit Tischmanieren zu tun! Wenn die  Zelebranten zuerst kommunizieren, dann geschieht das darum, weil sie in der Person Christi der Zelebration vorstehen. Es besteht also kein Grund, es anders zu tun.”

Kommunionhelfer keine Regel, sondern Ausnahmen

Ein Beispiel  eines Missbrauch einer  liturgischen Norm ist die Indienstnahme von Laien als Spender der Kommunion, auch wenn kein Notfall vorliegt. Laien haben kein Recht, die heilige Kommunion zu spenden. Das kommt ausschliesslich den geweihten Amtsträgern zu. Nur sie sind ordentliche Spender der Kommunion. Die Kommunionspendung durch Laien ist keine Weise der aktiven Teilnahme der Gläubigen an der heiligen Messe, es ist keine Form der Ausübung ihres allgemeinen Priestertums, betonen römische Dokumente. Erzbischof Léonard erinnert daran, wenn er im Himblick auf die je eigene und unterschiedliche Identität von Klerikern und Laien, schreibt: “Was die Kommunion der Gläubigen angeht, so sind es die geweihten Amtsträger – Bischöfe, Priester  und Diakone -, die die ordentlichen Spender sind. Man darf nur dann den ausserordentlichen Spender (Ordensleute oder Laien) beauftragen, wenn wirklich eine Notwendigkeit vorliegt wegen einer großen Anzahl von Gläubigen und einer kleinen Anzahl von geweihten  Amtsträgern. … Vielerorts bleiben die geweihten Amtsträger auf ihren Stühlen sitzen, während Laien die heilige Kommunion austeilen. Es ist wichtig, diese absolut falsche Handlungsweise dort, wo sie gebräuchlich ist, zu unterlassen.” Ferner klagt der Primas von Belgien: “Ein noch schwerwiegenderer Tatbestand besteht darin, die Kommunion überhaupt nicht auszuteilen, sondern stattdessen unter den Gläubigen eine Hostienschale oder gar ein Körbchen herumzureichen, aus dem jeder sich selber ‘bedient’.”

Kommunionempfang

Erzbischof Léonard erinnert auch an die Freiheit eines jeden Katholiken, zwischen Mund- und Handkommunion zu wählen. Sie könne stehend oder knieend empfangen werden. Es sei nicht erlaubt, die heilige Kommunion mit zur Kirchenbank zu nehmen. Das führe zuweilen zu ernsten Missbräuchen. Wenn die Kommuion unter beiden Gestalten zugelassen sei, empfange der Gläubige den Leib und das Blut Christi auschließlich vom Priester als Mundkommunion. Das Eintauchen der Hostie in den mit dem Blut Christi gefüllten Kelch durch den Kommunikanten sei verboten.