Instruktion zu „Summorum Pontificum“ erscheint Anfang April

Sie scheint kurz vor ihrer Veröffentlichung zu stehen: die lang erwartete Instruktion zum Motu Proprio „Summorum Pontificum“. Das schreibt der Vatikanist Andreas Tornielli auf seinem Blog. Mit dem Motu Proprio hat Papst Benedikt XVI. die Feier der Liturgie, wie sie vor der Reform üblich war, wieder allgemein zugelassen. Seit dem 14. September 2007 hat dieser Gesetzestext Rechtskraft. In seinem Begleitbrief zu „Summorum Pontificum“ an die Bischöfe hat der Papst ihnen die Möglichkeit gegeben, nach drei Jahren dem Apostolischen Stuhl (d.h. in diesem Fall der Päpstlichen Kommission „Ecclesia Dei“) über die Erfahrungen in der praktischen Umsetzung des Motu Propio Bericht zu erstatten. Seit einem halben Jahr liegen also der Päpstlichen Kommission „Ecclesia Dei“ die Bemerkungen der Bischöfe vor.

Unter Berücksichtigung der Schwierigkeiten, die es seit Inkrafttreten des Motu Propio in einigen Teilkirchen gegeben hat, hat der Apostolische Stuhl eine Instruktion erstellt. Der definitive Texte scheint nun fertiggestellt und vom Kardinalpräfekten der Glaubenskongregation, der die Päpstliche Kommission als Unterkommission inkorporiert ist, und dem Sekretär der Kommission unterschrieben und vom Papst approbiert worden zu sein. Zurzeit wird das in seinem Urtext auf Italienisch verfasste Dokument in andere Sprache übersetzt, vor allem auf Latein, denn was für alle weltkirchlichen Gesetze und Verwaltungsmaßnahmen gilt, trifft auch auf die künftige Instruktion zu: Nur deren lateinischer Text ist der für die Interpretation und Applikation (Anwendung) der Instruktion einzig der authentische und damit für seine Anwender maßgebliche Text.

Adressat der Instruktion

Nach can. 34 des Gesetzbuches der Katholischen Kirche, des Codex Iurix Canonici von 1983, wird durch eine Instruktion ein Gesetz (hier das Motu Propio „Summorum Pontificum“) erklärt und die Vorgehensweise entfaltet und bestimmt, die bei dessen Ausführung zu beachten sind. Adressat einer Instruktion sind nicht die Gläubigen, sondern diejenigen „die dafür sorgen müssen, dass die Gesetze zur Ausführung gelangen“. Das sind die Bischöfe, die Ordinariate sowie, im Falle des Motu Proprio „Summorum Pontificum“, auch die Pfarrer vor Ort, da ihnen einzig und allein die Entscheidung zukommt, ob sie eine Messe in der außerordentlichen Form des Römischen Ritus in ihrer Pfarrei einrichten (vgl. Art. 5 § 1 von  „Summorum Pontificum“).

Priesterausbildung

Von verschiedenen Kirchenrechtlern wurde das Schweigen des Gesetzgebers zur Umsetzung von „Summorum Pontificum“ in den Priesterausbildugsstätten bemängelt. Dieses Schweigen hat tatsächlich zu Unsicherheiten geführt und damit zu unterschiedlicher Praxis in den verschiedenen Ausbildungsstätten. In vielen Priesterseminaren ist die „alte Messe“ überhaupt kein Thema. Andere Bischöfe und Regenten haben bislang keine Schritte zur Umsetzung unternommen und auf weitere Weisungen aus Rom gewartet. Nun scheint die kommende Instruktion auch die Priesterausbildung zu thematisieren. Die Priester sollen die außerordentliche Form des Römischen Messritus kennenlernen. Als Voraussetzung ist dafür allerdings eine ausreichende Kenntnis der lateinischen Sprache unerlässlich. Schon in seinem Nachsynodalen Schreiben „Sacramentum Caritatis“ hat Papst Benedikt XVI. auf die Notwendigkeit der Kenntnis der lateinischen Sprache bei Priestern und Priesteramtskandidaten auch für die Feier der ordentlichen Form des Römischen Ritus hingewiesen.

Das Zweite Vatikanische Konzil hat den Erhalt der lateinischen Sprache für die Liturgie eingefordert. Auch der Neue Messordo sollte weiterhin in lateinischer Sprache gefeiert werden, wenngleich einige Gebete und die Lesungen im Blick auf die aktive Teilnahme der Gläubigen in der jeweiligen Landessprache vorgetragen werden könnten. Dass die lateinische Kultsprache in den Pfarreien kaum noch Anwendung findet, entspricht nicht den Vorgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils und muss als eine der vielen Fehlentwicklungen der nachkonziliaren Zeit angesehen werden. Die Vernachlässigung der lateinischen Kultsprache nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ist eine der vielen Ursachen für ihre mangelnde Kenntnis unter Priestern und Seminaristen. Allerdings, so ein Hinweis von Tornielli, fordert die Instruktion keine perfekten Lateinkenntnisse. Der Priester bzw. Priesteramtskandidat soll die lateinischen Texte lesen und verstehen können.

Keine Mindestzahl

Obwohl das Motu Propro „Summorum Pontificum“ nichts über die Größe einer Gruppe als eine der Bedingungen für die Feier der „alten“ Messe in einer Pfarrei sagt, haben einige Bischöfe eine Mindestzahlt festgelegt. Die Instruktion scheint nun eindeutig zu bestimmen, dass eine Mindestzahl nicht erforderlich ist. Entsprechende Ausführungsbestimmungen der Bischöfe müssen jetzt daraufhin korrigiert werden. Die Bischöfe dürfen keine Ausführungsbestimmungen erlassen, die dem Motu Proprio und der Instruktion widersprechen, betont die Instruktion ausdrücklich.

Nur der Römische Ritus

Das Motu Proprio betrifft nur den Römischen Ritus, der in zwei Formen besteht, der außerordentlichen und der ordentlichen Form. Folglich bleiben die nichtrömischen lateinischen Riten, wie etwa der ambrosianische außer Betracht. Sie fallen zudem nicht in die Kompetenz der Päpstlichen Kommission „Ecclesia Dei“.

Triduum Sacrum

Die Instruktion bestimmt, dass die außerordentliche Form auch an den Kartagen und in der Osternacht (Triduum Sacrum) in Pfarrgemeinden gefeiert werden kann, vorausgesetzt es gibt dort eine beständige Gruppe von Gläubigen, die der überlieferten Form des Römischen Ritus anhängen. Die Feier des Triduum Sacrum in dieser Form ist somit nicht nur auf die sogenannten „altrituellen“ Gemeinschaften, wie z.B. die Petrusbruderschaft, beschränkt.

Weihen

Eine weitere Klärung der Instruktion ist die Feststellung, dass Priesterweihen nach dem alten Pontifikale nur in altrituellen Gemeinschaften gespendet werden können. Dies bedeutet jedoch keine Einschränkung des Motu Proprio, wie im Vorfeld der Veröffentlichung der Instruktion behauptet worden ist. „Summorum Pontificum“ sagt über die Weihen nichts. Aus dem Text von Andrea Tornielli geht allerdings nicht hervor, ob die Instruktion bestimmt, dass ein Diözesanbischof der vorherigen Zustimmung des Apostolischen Stuhles benötigt, wenn er eine Weihe in der außerordentlichen Form spenden will. Hierüber wird die Instruktion selber Aufschluss geben. Eine Erlaubnis des Apostolischen Stuhles wäre jedoch sinnvoll, denn eine Priesterweihe ist Feier der ganzen Diözese und nicht einer bestimmten Gruppe. Zudem müssen die individuellen Interessen der Ordinanden eines Weihejahrganges berücksichtigt und harmoniert werden.